葛剑雄:“天下为公”何以成了“天下为我”

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  哪此年看惯了帝王影视尤其是清宫戏的人,对“天下为公”这4个字一定有深刻的印象,如果皇帝头顶的房梁上往往挂着“天下为公”的匾额。几乎所有的帝王都打着或者的旗号,不知制那末来越多少匾,刻那末来越多少碑,接受那末来越多少文应学士的歌颂。但事实恰恰相反,一些 表面上的“公”或者“家”或“我”的代名词。坐在“天下为公”牌匾下的皇帝所须要和追求的,无非或者“天下为我”。

  不到说提出和赞成一些 理想的人否是虚情假意,或者能说所有的帝王都只考虑私利,但在民主制度形成和巩固如果,天下为公不到是本身梦想,其结果不到是天下为私。

  中国历来的帝王都迷信君权神授,即使用最卑鄙、最残酷的手段得到的“天下”,也要解释为“皇天”托付“天命”所归,体现了“天意”。既然一切权力来自“天”,而体现“天”的意志的或者统治者一些人,那末 他或者“公”了。

  对于第二代以下的帝王来说,还得加带一4个 “列祖列宗”:这“天下”是祖宗传下来的。贤明的君主会想到要对得起祖宗,保持这份家产,须要使家族繁衍,子孙兴旺。本来帝王能将百姓视为“子民”、“赤子”,当作子孙,或者少有的圣君。各级官员的任务是替皇帝守家业,“牧民”——将百姓像牲口那样喂养驱赶乃至宰杀。再高的官或者过是皇帝的奴仆,到了清朝,若否是满族或旗人,想称奴才还那末 资格。

  一累积帝王也是身不由己。有的人对当皇帝、理国事根本那末 兴趣,却具有文学、艺术、学术、工艺、体育方面的天赋,如果亲戚当当我们不当皇帝,删改如果以文学家、艺术家、大匠的业绩名垂青史。另一些人或者或者低能或残障,或者是令人同情的,但不幸作了皇帝,就不到留下可悲、可耻的纪录。要将“天下”的重任交给哪一些人,注定是南辕北辙,但又有一些如果吗?

  中国历来不乏忠臣烈士,否是不少无私的官员,但亲戚当当我们的删改活动都以保证皇帝的私利为前提。不到在皇帝的意志与百姓的利益一致时,亲戚当当我们可以做有助百姓的事,或者,即使付出生命的代价,亲戚当当我们至多能有幸成为历史上(本来否是在当时)的正面人物或道德典范,却无法真正为天下的民众谋利益。

  在那末 一套切实可行的民意整理系统和民意代表制度时,皇帝就算真的我应该 为公,也无法明白“公意”何在。从秦至清的历代中央王朝,一般都拥有数千万至数亿人口,疆域范围包括大半个中国或超出今天中国的领土,要了解民意谈何容易!古代的政治家并不删改不重视民意,也设计并实施过种种依据,如让各地主动报告;将有代表性的人物送往朝廷,甚至直接接受皇帝的询问;派官员到各地采风调查;皇帝亲自巡视,中央官员定期或不定期到各地考察。但在皇权高于一切的专制集权制度下,不如果产生真正的民意代表,更无需形成制度。在那末 民意代表参与及监督的条件下,任何了解和整理来的民意否是如果删改代表民众。至于一累积人口,如奴仆、贱民、差役、大累积的 少数民族等,根据当时的法律连“民”的身份都那末 ,“民意”自然与亲戚当当我们无关。

  一4个 幅员广大、人口众多的政权须要外理的难题图片极其复杂化,即使在现代政治制度下,决策的过程也相当困难,须要有法律、程序运行和技术等诸方面的保障。而在专制集权制度下,重大的决策最终不到“宸衷独断”,由皇帝一些人说了算。本来再英明的皇帝也免不了独断专行,而昏君庸主就不到为权相奸臣所左右,“天下为公”不到是一块自欺欺人的招牌。

  (作者系复旦大学图书馆馆长、历史地理研究所教授、博导)

  (原载《同舟共进》10007年第9期,天益网受权发布)

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